第127章
起大阵， 一个很容易被外行人忽略的重要基础步骤就是测量，只有彻底了解地形才能利用好地形， 布下完美的阵法。
不懂阵法的人往往会傲慢地以为用神识扫一遍就能掌握一切，殊不知，神识看到的世界与现实会存在误差。这个误差源于修士将神识感知转换为现实认知时产生的主观判断偏差。比如用神识探查山谷时，发现了一条小溪，一颗大树，一座山峰。小溪的宽度、长度，大树的高度、直径、年龄，山峰的海拔， 神识无法准确判断，只能估算。而这些数据细微差异在布阵时就会造成错误判断， 定点、画阵、灵气调谐等方面都会出现严重问题。
阵法恰恰是一门基于客观环境、讲究实际的术法。高级阵法失之毫厘差之千里，因此排除主观印象， 进行精准测量与计算就显得尤为必要。
为了确保大阵效果， 有时需要对地形做出必要调整。若不调整地形，就得重新规划、从头计算。更多时候需要整体测量阵法范围内的环境，再根据实际情况来设计阵法。
想要什么效果？阵盘要画多大， 哪个位置下阵旗，何处设置机关都有讲究。但实地状况不可能完全符合理想， 必须实地勘察测量， 再作相应调整。
素飞音当年圈定山头后，光是布置护山大阵的测量与计算就耗费了数月之久。
这还是在玄天境拥有各式各样先进测绘工具辅助的前提下。
当然，护山大阵只是一个通俗的说法。她实际采用的是嵌套式防御阵法体系，其中每一个中、小型防御法阵都经过精密设计，对细节的把控近乎苛刻。
相比之下，现在要布置的聚灵阵则属于非常基础的阵法类型。这类阵法在方位、间距、五行灵气配比等方面都具有较高的容错率和调节空间。
不过， 阵法布置得越规范，效果自然越理想。
素飞音自然想尽可能做到最好。随也不愿耗费心力，最后却得到一个粗制滥造的法阵。阴阳八卦的方位、五行灵珠的定位，她都力求达到最高精度。
正因如此，对测量精度的要求就显得格外严格。
而在凡间，仅凭肉眼观察和徒步丈量，想要达到这样的精度标准实在是困难重重。
在玄天境，修士可以御剑飞行，阵法覆盖范围尽收眼底。她只需在空中使用测绘工具，就能轻松绘制完整地形图，并用灵气快速锁定关键点位。
但在凡间，总不能申请一架直升机在天上非吧？
素飞音曾考虑聘请专业测绘团队，但询问族人后发现，族里没人从事这一行。若请外人协助，又总感觉不方便。
后来，素飞音想到了一个很方便的解决方法，她买了一台无人机，办好了手续。
虽然她人没法飞上空中，但是“眼睛”也能飞上去，俯瞰整个胧月。
*
素飞音在规划聚灵大阵的之后，就启动了无人机测量工作。
这也解释了她为何每日都如此忙碌。
完成测量后，下一步便是在凌波湖的大区域里绘制阴阳八卦阵。
不同于湖底简单的刻划，这次素飞音准备运用灵气，在湖域各处精准标记阴阳八卦方位。
这项工作着实不易完成。
有些标记点位置极为特殊——河里、湖底的标记尚可绑着安全绳下水完成，但那些位于悬崖峭壁上的点位，她不得不独自攀爬上去标注。
族人们多次用“您这是在做什么”的惊恐表情望着她，觉得这实在太危险了，纷纷阻拦。
素飞音倒是没有隐瞒族人，直言她是在布置法阵。
结果，她很快就被族人们集体“教育”了一番：
“头人，安全第一啊！”
“这种危险的事怎么能独自完成？”
“虽然您是头人，但也要以身作则啊！”
“不能每天教育游客注意安全，你自己却冒险吧”
所幸族中不乏专业人士——既有消防员，也有救援队的攀岩高手。
在他们的协助下，有人负责探路，有人提供保护，最终她安全完成了所有阴阳八卦标记。
*
八卦阵绘制完成后，接下来便是设立五行柱。
五行柱即用于镶嵌、安放五行灵珠的立柱。
与隐藏在水底的聚灵阵不同，这些立柱将完全暴露在众人视线中，因此必须注重美观性，最好还能体现胧月族的文化特色。素飞音决定以月神雕像的形式呈现。
在胧月族人的信仰中，月神并无固定形象。这位至高无上的神明千变万化——可男可女，可老可少，甚至能化身为植物或动物。
族里的石匠师傅亲自设计了雕像的样式，用机器快速打磨出雏形，再手工进行精细雕刻。
孩童与游鱼、少女与鲜花、老妇与禾苗、青年与雄鹰、老者与古树，五尊石雕，栩栩如生。
每尊雕像的脖颈处都佩戴着一串弯月项链，这是月神的标志性象征。雕像底座高约半米，内部暗藏圆形空心结构，用于安置灵珠。
素飞音这次决定不用替代品，而是正经以灵气凝结五行灵珠。
凌波湖这片福地，金木水土四系灵气皆可轻松汇聚。碧清河与凌波湖孕育的水灵气，作物生长衍生的木灵气，都充沛到能自然凝结成灵珠。山石蕴含的金灵气，与耕地滋养的土灵气，虽略显稀薄，但素飞音不断扩大土地恢复，灵气日渐充盈，最终也很自然地凝结成珠。
唯独火灵气比较令人头痛。日光是火灵气的最大来源，奈何正值数九寒冬，阴雨连绵、飞雪漫天。火灵气严重不足。
灵气不够可以转换，但不巧的是木生火。木主生长、复苏，恢复胧月土地需要尽可能多的木灵气，她不太想将木灵气消耗在转换火灵气这件事上。
可如果时间临近，太阳还是藏着掖着不露脸，那就没法子了。
素飞音没想到萨齐教授带来了图额族的秘法。她以一种奇怪的方式——听录音带——传承了秘法。她触动另外一种法则，这条法则竟然可以控制着一方天地的天气。
火灵珠的问题得到解决。
*
距离新春大祭的时间只有不到十天，但素飞音还是选择与萨齐教授一起，翻过几重大山前往图额族自治县。
与依旧保持原始信仰与民族特色的胧月族不同，图额族已经彻底融入现代社会。
他们的县城都是高楼，没有任何民族特色的建筑。路边来往的人群中，也见不到年轻人穿自己民族的服饰。
完全看不出路上的行人与其他民族有任何区别。
“当年穷困潦倒，不得不卖地卖山，为求发展舍弃了太多传统。”萨齐教授神色黯然，“不过这只是瑶省支系的情况，其他地区的图额族仍完好保存着民族习俗与文化。只是，不同支系的图额族并不常沟通。”
面对将本族文化守护得如此完好的胧月族，萨齐教授在未来弟子面前颇感惭愧。
“至少大家不再过苦日子的对吧？”素飞音安慰道。
把日子过好才是硬道理，没道理为了保护所谓族里的独特文化就让人穷一辈子吧。
丢掉的习俗、遗失的文化可以找回来。
如果找不回来，无法延续，那就该进博物馆了。
两人很快就见到了图额族的老萨满。
百岁高龄的老人认不清人，脑子也彻底糊涂了，但当素飞音唱起她一直唱着的歌谣，稀里糊涂的老人却欣慰地拍手微笑。
她终于不再唱歌，而是安安静静回屋里休息。
素飞音感觉要不好。
果然，等她返回胧月，就听萨齐教授说老萨满过世了。
她走时嘴角含笑，很满足。
不过，瑶省图额族内无人再继承她的衣钵，也没人再信仰太阳神，她是图额族最后的萨满。她的离去，代表这个民族的信仰彻底丧失。
素飞音心情有点复杂。
*
就在这五味杂陈的心绪中，新春大祭的倒计时已悄然进入最后五日。
凌波湖因自带热度，这场祭祀活动在网络上掀起轩然大波。各路网红闻风而动，其中不乏少数民族的网红达人，纷纷向素飞音发起挑战。
最先发出挑战的是网名“云岭阿月”的十二岁少女：
【素素姐好呀～听说你们胧月族的祭祀歌谣特别有韵味，我们云岭族庆祝新春的山岭飞歌也不差呢！要不要来场歌会？咱们以歌会友，让大家都听听不同地方的好声音～】
沧澜族的舞者娑娜紧随其后：
【飞音前辈，你们胧月有新春大祭，我们沧澜族有春节舞会，不如来场舞艺交流？保证让观众大开眼界。】
赤炎族的网红“刀舞少年”也不甘示弱：
【我们赤炎族也有新春祭祀！我们的战鼓已经按捺不住啦！听说胧月歌舞双绝，特别震撼，咱们来比比吧！】
这股挑战风潮迅速蔓延，不仅瑶省本地的少数民族纷纷参与，连外省的网红也加入其中。
萨仁族的老艺术家更是推波助澜，乐呵呵地发布视频：
【我们萨仁族虽然春节没有祭祀，但是也有歌会、琴会，到时候我直播给大家看看，让全网的朋友都来欣赏。】
素飞音粉丝偷偷摸摸在群里骂这群蹭热度的人，那嘴毒的没法见人。
而吃瓜群众们则完全是看热闹不嫌事大的态度，评论区一片欢腾：
【打起来打起来！瓜子饮料已备好！】
【就爱看这种神仙打架！赶紧比起来！】
【五十六个民族，五十五个能歌善舞，咱们的队伍呢！！！】
【咱们的队伍正在赶来的路上。】
这股挑战风潮愈演愈烈，不仅少数民族参与其中，全国各地但凡春节有特色民俗活动的地区，都有网红跃跃欲试。
素飞音看着这一片热闹景象，无奈地揉了揉太阳穴。这场原本庄严肃穆的新春大祭，硬是被网友们玩成了“全国民俗才艺大赛”。
“来吧！大家战个痛快！”素飞音爽快应战。
这当然不是为了分出个高低，过春节嘛，大家一起玩闹才有节日的气氛。
大家一起开开心心，还能展示自己民族、地区的文化，何乐而不为？
至于输赢，她相信也没人在意，本来就不重要。