第337章 《烈男传》
昭明二十七年，太子二十岁，奉陛下旨意，与武公侯府世子洳白成婚。
大婚礼仪极尽隆重，热闹非凡。
李元昭下旨大赦天下、全国休沐十五天，解除宵禁，并开放皇家园林，允许百姓观灯、游赏，与国同庆。
远在通州军营历练的二皇子，以“操练时不慎受伤，不便远行”为由，未能回京祝贺。
但派人送来了一份贺礼。
一头由她亲自猎获的、高达两人的吊睛白额的白虎尸体。
那标本虎目圆睁，威风凛凛，引得围观的众人暗自唏嘘。
一致认为这是二皇子给太子的威慑与不服。
唯有太子见了这份贺礼，只是淡淡一笑，命人妥善安置，未曾多言。
婚后不久，李元昭正式下诏，任命太子监国。
除军政大事外，朝堂日常政务，一律由太子全权处置。
太子恭谨勤勉，仁德公允，既延续了陛下开创的“昭明盛世”气象，又在具体政务上多有惠及民生的举措。
轻徭薄赋，鼓励农桑，修缮水利……
桩桩件件，皆是实实在在利国利民的好事，愈发使百官敬服、百姓爱戴。
更令人称道的是，太子并未因过往的针锋相对而记恨二皇子的师傅涂清。
反而力排众议，任命已降为礼部侍郎的涂清牵头，组织编撰《烈男传》，以规范民风、教化世人。
这部《烈男传》分为四卷。
其一为《父仪传》，专门记载如裴皇后、洳夫人等贤良男性。
称赞他们如何以慈爱之心抚育子女、以清正之德教化后代，强调父亲在子女品德培养中的作用。
其二为《夫顺传》，收录了如刘太傅之夫等谨遵夫礼、坚守夫道的男性事迹。
赞颂他们在婚姻家庭中恪守本分，面对贫寒、诱惑或困境时始终不改初心，对妻子忠诚不渝，对家人谦恭有礼，倾尽心力维系家庭和睦的品德。
其三为《贞节传》，记载了诸多重情重义、忠贞不二的男性。
或在妻子去世后以生命追随，或矢志不渝为妻守节，独自供养父母、抚育子女成人，彰显其男子坚守节操的高尚品格。
其四为《孽嬖传》，则收录了历史上因淫乱、妒忌、惑乱内闱、背弃节义而导致家宅不宁甚至祸败身亡的男性案例，以此为戒，警示世人。
《烈男传》完成后，在李元昭的授意下，太子下旨将其刊印成册，发放至各州府、县署及官办学堂，要求各地官员组织百姓学习。
此书一出，立刻在全国引发巨大反响。
官府专门邀请本地饱学诗书及有功名的男子，定期于城门、集市等热闹场所诵读，为百姓讲解，方便百姓知礼识礼。
学堂更是将《烈男传》纳入蒙学课程，让学童从小便熟知书中典范事迹。
民间的艺人们将书中事迹改编成皮影戏、评书，在庙会、茶馆上演，使其深入人心。
各地乡绅还自发评选本地孝养父母、抚育幼子、为妻守义、德行出众的“烈男”，将其事迹录入地方方志，上报朝廷。
朝廷为其颁发特制旌表、御赐匾额，悬挂于其家门或乡祠之上，光耀门楣。
同时发放赏赐，免除徭役，以示褒奖。
这一举措极大地鼓励了民间的向往之风，社会风气为之一变。
男子们纷纷以“裴皇后”式的慈父、“刘太傅之夫”式的贞顺夫君为榜样，争相效仿，争做“体恤妻子、谨守夫道、忠贞温顺、重情重义”的好儿子、好夫君、好父亲。
而主持编纂此书的涂清，也因这“教化有功”的功绩，官复原职，再度出任右相。
只是，唯一天不遂人愿的是，太子自西南平叛受伤后，落下了病根，身体大不如前。
汤药虽未间断，但身体依旧虚弱，常有头痛脑热的毛病。
为此，李元昭甚至将已致仕归乡的前太医院署正小铃铛专门请回京城，专司为太子调理身体。
奈何太子政务繁忙、忧虑过多，加上沉疴难愈，效果始终不甚显著。
或许是受身体所累，太子成婚多年，却一直没有子嗣。
时日一长，朝野上下难免忧心。
对一个王朝而言，储君的子嗣关乎国本传承，从来都是重中之重。
朝臣们轮番进谏，言辞恳切，太子无奈，只得顺应众意，又纳了几位侧夫，只是肚子一直没有消息。
相较之下，李元昭倒显得无所谓。
毕竟，她的孩子们，也不是自己生的。
太子生不生，也无所谓。
真要到了万不得已之时，效仿自己当年的法子，暗中“抱养”几个，就成了。
况且，以太子如今的身体，生育于她而言，反而是拖累。
这些年，二皇子一直驻守通州，从未回过京。
哪怕陛下万寿圣节、年节大庆，也只是遣人送了礼物，遥遥祝贺。
可她虽远在边地，却半点没闲着。
通州毗邻北疆，历来是前鲜卑、高丽旧族聚居之地，时有叛乱滋生。
这些年里，她以铁腕手段，陆陆续续镇压、平息了多起叛乱与骚乱。
加上用兵果决，治军严苛，在军中逐渐树立起了不容置疑的威信。
相较于前些年只知争强斗狠、略显冲动的模样，如今的她褪去了不少浮躁，多了几分沉稳。
只是，那骨子里的烈性，似乎并未真正消失，而是转化为了另一种形式。
京中偶有传闻传来，说她在通州的府邸中连纳了十几房美男子，作风颇为豪放不羁，引得议论纷纷。
但当李元昭在书信中提及，欲为她在京城子弟中择一品行端方、门第相当的男子为正夫时，却又被她以“边塞清苦，不愿耽搁佳人”为由，拒绝了。
久而久之，李元昭也就不管了，由她去了。
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