第140章 第一百四十个老祖宗很骄傲
【虽然有大臣还是想要遵循李昂的意思, 但是仇士良和鱼弘志手握神策军，
有着军权加持，胳膊还是没能抗过大腿。
李昂驾崩后, 李炎在灵柩前即皇帝位。
李炎的庙号是“武宗”，能在唐朝中后期混到这个庙号, 就说明李炎在这方面是有一套的。
他登基之后，任用李德裕为相，两人齐心协力, 对宦官势力进行打击，拥立他的大宦官仇士良亦被迫致仕。
又收复了昭义镇，削弱了藩镇割据势力, 其中“平昭义之乱”是唐王朝干涉地方藩镇割据的最后一次胜利，
大大的提高了中央朝廷的权威，并且增强对地方藩镇的控制力, 各地的割据藩镇重新遵守朝廷命令, 唐朝在形势上获得了统一。】
【除此之外, 李炎还派兵击败了回鹘，稳定了漠北, 谋划了西域，稳定了边疆。
单从这点上来说，他的庙号是实至名归的。
除此之外，还有一点李炎也做的很对得起“武”字。
那就是灭佛运动。
灭佛运动在李炎继位之后没多久便开始了。
其中一共拆除寺庙4600余所, 拆招提、兰若4万余所, 僧尼26万余人还俗成为国家的两税户，没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷, 没收奴婢为两税户15万人，另外还强制大秦穆护、祆3000余人还俗。
听起来是不是好像挺狠的？
但是实际上, 这是一场必然的运动。
历史上这样大规模的灭佛运动一共进行过四次，李炎这是第三次。】
【佛教？】
对于嬴稷、赢子楚和刘煓来说，这都是一个过于新鲜的名词，他们完全没听过。
【是什么宗教？为什么要灭之？还要四次？后面怎么不灭了？】
嬴稷敏锐的察觉到了关键，提出了一连串的问题。
【佛教是在汉朝的时候传入中原的，所以几位不了解其实很正常。
来到中原之后，流传广泛，产生了很多信徒。
不过中原本土的教派，和佛教就比较水火不容了。
毕竟佛教并非是出自中原的教派，里面很多东西其实是和中原本身的特质不同的。
所以发展到一定时期，就一定会产生冲突。
唐朝的时候国教乃是道教，本来就和佛教算是对着干的，你看武则天执政时期就开始崇信佛教，等她失势之后，李唐重新恢复了道教就知道了。】
【还有一个很重要的原因就是，佛教在迅速发展的过程中，会导致寺院经济扩张、僧尼个人财富增长、僧尼人数激增、逃税等现象。
这往往造成国家政权、世俗地主与佛教之间不可调和的矛盾。
举个例子，为什么李炎要灭佛？
一个是因为作为李家人，李炎是个彻头彻尾的道教徒，和佛教不说是势不两立吧，也绝对看佛教不顺眼。
而且在李炎的圣旨中表述，佛教寺院的规模比皇宫还要大，
当时的“十分天下财，而佛有其七八”，
天下的财富十之七八在佛教手里，你说这是一个清心寡欲的宗教，还是一个只为了敛财的宗教？】
【好家伙，十之七八？】嬴稷震惊的咂舌，【可真会敛财啊，寡人负责财政的大臣，恐怕都没这么能敛。】
【是啊，所以不灭他灭谁？
而且佛教的教义本来就是和儒家相违背的，别看他们收纳世间钱财，还不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，
什么特权做什么，但是他们佛教主张众生平等、“不拜君亲”，且本身的义理也有缺陷，所以引得很多儒生对其进行弹劾劝谏。
就拿唐朝来说，唐宪宗李纯时期便有“文起八代之衰”的韩愈曾经以《论佛骨表》极力劝谏，反对李纯前往凤翔迎佛骨。
不过李纯此时比较糊涂，还没有看到佛教的危害，所以不光没有纳谏，反而想要以极刑处死韩愈。
这也是为啥后面的大臣越来越不爱上谏了，李二陛下的这些后人们，可是没有一个能做到虚怀若谷的纳谏的。】
【而灭佛到底有什么好处嘛，从李炎拿到的这些好东西就知道了，
不过李炎也没有对佛教斩尽杀绝，只是以行政手段严加限制，仍给佛教留下了狭小的生存空间。
而且一些半割据的藩镇并没有认真推行，从而使佛教势力在这些地区得以保存，成为以后佛教势力再度滋长的基础。
所以严格来说，这并非是灭佛运动，而是毁佛运动。
四次灭佛运动之后，佛教也终于开始低下了它高贵的头颅，开始全面、主动与儒、道融合，
逐渐承认儒家的纲常伦理，开始向世俗王权低头，并接纳了道教中的相关思想。
之后儒释道便开始了三足鼎立的局面。】
【整体来说，李炎统治的这段时间是唐朝中后期相对比较平稳的一段时期，也被后人称之为会昌中兴。
也就是说，如果李炎不作死，即便他上位的过程不怎么光彩，也不影响他成为一代中兴之主。
毕竟唐朝皇帝的皇位，来的基本上都比较刺激。】
李世民：“……”
嗯，知道了，反正就是他起的头呗。
但问题是他从始至终都是一个好皇帝，这可是天幕自己盖棺定论的。
除了有些问题上他有点问题之外，那可是一个没有问题的皇帝啊！
后人自己都不觉得自己有点什么问题吗？几斤几两掂量清楚了吗就要效仿他。
不过这个李炎到底是怎么回事？
难道又是被宦官牵着鼻子走了？
【这个作死呢，跟我前面提到的一点有关，那就是李炎作为李家子孙，更崇尚道教。
道教有什么嘛，诸位恐怕比我更清楚。
是的，李炎喜欢服食丹药。
作为道教特产，李炎对此是非常推崇的，长期服食，不敢懈怠。
如果说佛教损毁的是国家的利益，那么道教折腾的就是皇帝本人了。
从某种意义上来说，道教才是真正贯彻了众生平等的。
李炎嗑药磕出病之后，道士声称这是成仙前的“换骨”，到之后直至磕死，都没有对此有过任何怀疑。】
李世民：“……”
就，怎么说呢，也不知道说什么好了。
还好不是被宦官给害死的，否则他这个做先祖的就要清理门户了！
【李炎去世后，也不是他的儿子继位的。
是他的皇叔李忱，庙号宣宗。
听这个庙号就知道，这位也是一个比较有为的皇帝了。
和汉宣帝刘询一样，李忱上位同样是想要控制皇帝的人推举的，只不过推举刘询的是权臣，想要控制李忱的是宦官马元贽。
还是同样巧合的，马元贽也走眼了，李忱并不是什么好控制的人，他登基后很快便展现出了雄心勃勃的执政意愿。
在唐中后期的有为皇帝们基本上都是要抑制宦官势力的，李忱当然也不例外，对宦官和宗室他都有抑制。】
【除此之外，李忱还非常喜欢读《贞观政要》，他勤于政事，整顿吏治，为死于甘露之变中的大部分官员平反。
对外击破吐蕃、安定塞北、平定安南，并接纳归唐的张议潮，设置归义军。
对内明察沉断，恭谨节俭，使得局势安定不少。
他甚至还从谏如流，在中晚唐的君主之中，可谓是一股清流。
这点完全是在学习他的祖先太宗李世民李二陛下了，李二陛下从谏如流的主要谏臣是魏徵，李忱纳谏的主要谏臣是魏征的五世孙魏谟。
魏谟是唐文宗李昂读《贞观政要》后，思慕魏徵，而在魏征后裔中找来的。
魏谟入仕后也不负皇帝们的期望和祖先的光彩，再现了魏徵直言极谏之风。
李忱登位后，遂拜魏谟为宰相。其他宰相进谏，唯恐君主不快，都委婉而谏，独他开门见山，无所忌讳。
李忱执政期间，唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已衰败的朝政呈现出“中兴”的小康局面，
他统治的时期也被称之为“大中之治”。
看看，人家这才是学习的正确方式，学习好点的！】
李世民神色稍缓。
总算有个还能拿得出手的后人了，不然再说下去，他自己都没脸见人了。
【当然了，李忱也不是那么完美，如果真那么完美，也不会有后来的太子风波了。
大中八年的时候，和令狐绹密谋除去众宦官的计划居然也能被人获悉，使得宦官专权的问题不但未能得到根除，还加剧南衙北司之争；
统治后期，所任将帅管理不当，各藩镇也相继发生叛乱，虽然后面也平定了叛乱，还是产生了一定的影响；
而且他对子女非常严苛，不立太子，对女儿尤其要求严格，不知道的以为他的女儿不是女儿，女婿才是亲儿子呢。
李世民在这方面可没有犯过这种篓子。】
【最重要的是，李忱也跟自己的前几位一样，沉迷嗑药。
大中十三年，李忱因服长生药中毒，于大明宫驾崩。
可笑吧，想要长生的药，反而成为了李忱的催命符。
连李世民那样的皇帝都不敢奢望长生不老了，李忱居然还想，那也就不意外他会有这个结局了。】
李世民：“……”
收回刚刚夸赞这个后人的话，还是个愚蠢的家伙，居然还想要长生？
自古以来，哪些皇帝长生了呢？
蠢货！
【不过李忱在位时国家相对安定，已经是中晚唐时期的一个高峰了，
所以直至唐朝灭亡，百姓仍思咏不已，称他为“小太宗”。
在他之前，唐朝皇帝们的操作多少还是上下有所起伏的，在他之后……】
李昞提起了心。