第194章 求是先生
嘉靖三十九年，京师的二月，久违的阳光明媚。
连续多日的阴霾与风雪终于散去，温煦的阳光洒落下来，映照着紫禁城金色的琉璃瓦，也融化了街巷屋檐上积存的残雪。
雪水滴滴答答，仿佛奏响着一曲冬去春来的乐章。
街道上的茶楼，巷闾的酒肆里，士大夫与书生们拿着私下传抄的邸报，不少人都在议论着一个消息。
这消息早已在京师的街谈巷议中不胫而走——那位掷砚诛奸、引得万民叩阙、朝堂震荡的户部右侍郎杜延霖，终究还是被罢官归乡了。
在明朝，官员致仕、罢黜，本如吃饭喝水一般正常。
《礼记》有言“大夫七十而致仕”，然杜延霖年未及而立，便以戴罪之身离京，不少人闻之不由得颇为感伤，为什么这个朝堂上，容不下一个敢于任事、一心为公的社稷之臣呢？
但众人都知道，他诛杀了为祸河南的阉竖陈据，自枷入京，引得百官争、万民请，甚至险些酿成民变，最终逼得九五之尊也不得不在“天命”、“民心”、“史笔”面前权衡妥协。
如今风波暂息，他以罢官代价，换得了“擅杀之罪”的不予追究，也换得了那些因他而入狱的官员、士子得以释放。这已经是最好的结果了。
“杜公这一走，朝中再无铮铮铁骨矣！”茶楼里，一名老儒生扼腕叹息，将手中茶盏重重顿在桌上。
“不然，”旁边一位中年士子摇头，“杜公此行，虽去其职，却存其义。陛下迫于压力，未以国法加诛，已是默认陈据该杀，杜公无罪！此乃士林之胜利，正气之伸张！”
“可杜公终究是走了！严嵩父子仍在阁中，陈洪执掌东厂依旧，朝廷积弊何日能除？”另一人愤然接口，声音不由得提高了几分，引得邻座侧目。
也有人持不同见解，低声道：“杜部堂行事过于激烈，擅杀钦使，终非人臣之道。陛下令其归乡，已是格外开恩。但愿杜公能于林泉之下，收敛锋芒，颐养天性。”
众说纷纭，惋惜者有之，敬佩者有之，不解者亦有之。
而在这些喧哗争论之外。
德胜门外，长亭古道。
没有万民相送的人山人海，也没有百官汇聚的壮怀激烈。
皇帝虽明旨赦免，并言“君无戏言”，但“罢官归里”的定性与几天前清洗朝堂的雷霆手段，已让许多人心中凛然，不敢轻易前来。
只有十数人，静静地立在亭外。
张居正也来了，他站在稍远一些的地方，面色凝重，目光复杂地望着官道尽头。
还有几位国子监的年轻监生，闻听消息执意前来为杜延霖送行。
杜延霖换上了一身半旧的靛蓝直裰，头上未着冠，只用一根简单的木簪束发，望去与寻常寒素士子无异。
吏科给事中宋纁上前一步，低声道：“陛下此举实在是委屈了部堂，更寒了天下忠义之心！”
杜延霖摇了摇头，声音平和：
“杜某行事，但求问心无愧，何谈委屈？至于天下之心……诸君请看，”
他指着官道两旁虽不敢靠近，却远远驻足、默默望来的零星百姓，以及更远处田垄间已然开始备耕的农人：
“民心不死，公道便在。杜某一人之去留，无关宏旨。诸君留在朝堂，更当珍重，以待将来。”
众人皆是感慨。
这时，老管家前来禀报，车马已备好，可以启程了。
杜延霖不再多言，对众人拱了拱手：“送君千里，终须一别。诸君，珍重！”
“部堂珍重！”众人齐齐还礼。
杜延霖转身，登上马车。老仆挥动鞭子，马车缓缓启动，沿着洒满阳光的官道，向南而行。
车声辚辚，碾过湿润的泥土，渐行渐远。
一名年轻监生忍不住低声吟诵起杜延霖《与妻书》中的句子：“这社稷，总要有人去争一分公道，这乾坤，总要有人去溅一身热血……”
声音虽轻，却在春风中缓缓飘散，仿佛种子，落入了在场每一个人的心田。
……
杜延霖给驿还乡，依制可由驿站提供车马食宿。然而他此番南下，行程之缓慢，远超寻常。
消息早已由快马、信鸽传遍沿途。
每至一州一县，必有当地士子文人、乡绅耆老，乃至闻讯赶来的百姓，聚集在城门外、驿站旁，只为一睹“杜青天”真容。
有那读过他《国富策》、《格物初探》手抄本的生员，捧着疑难问题，冒雪守在道旁请教；
有那心怀理想的年轻知县，不顾上官可能的不悦，公然率衙役出城相迎，执礼甚恭，口称“先生”，请教为官牧民之道。
杜延霖虽已罢官，但对于前来请教者，但凡有问，必耐心解答。
于是，这支南下的队伍，越走越慢。原本月余可达的归途，走了十余日，方至山西地界，抵达太原府。
这一日，车驾将至太原城南门。
远远便见城门处旌旗招展，人影幢幢。
非止是自发前来的士民，太原知府竟率阖城官员，身着官服，肃立于寒风之中。
城门上方，一条素白横幅迎风展开，上书十个墨饱笔酣的大字：
“乾坤有正气，江山待斯人！”
太原知府潘高业，乃嘉靖三十二年进士，本是杜延霖的同年。
但当年杜延霖在京师讲学时，潘高业为翰林学士，他受杜延霖学说影响很大，因此后来主动请求外放为官，所以向来以杜延霖弟子身份自居。
此刻他率阖府佐贰官，整齐列队，见杜延霖下车，竟率先躬身，长揖到地：
“学生太原知府潘高业，率阖城僚属，恭迎求是先生！”
求是先生是杜延霖的号。
明代除了以表字称呼，也常以号称呼别人，甚至号比字还要更流行。
比如海瑞号刚锋，张居正号太岳，而杜延霖因创办了求是大学，于是便以求是先生作为自己的号。
言归正传，此时潘高业身侧身后，数十名官员随之齐刷刷躬身，声音洪亮：“恭迎求是先生！”
此等礼节，已远超对待一位罢官归里之士的常例，近乎迎接座师或钦差。
杜延霖未敢托大，疾步上前，伸出双手虚扶：
“潘府台，诸位大人！杜某乃待罪之身，罢归田里，何德何能，敢劳诸位父母官如此大礼？快快请起！”
潘高业直起身，目光炯炯，言辞恳切：
“先生此言差矣！‘待罪’二字，乃朝中某些人之见。在我太原百姓、在我等心中，先生诛杀国蠹，匡扶正义，乃天下第一等功臣！‘罢官’非先生之辱，实乃朝廷之失！今日此礼，非敬侍郎官位，乃敬先生之肝胆，敬先生为民请命、不惜此身之浩然正气！”
“潘府台所言极是！”一旁须发花白的太原府学教授颤巍巍接口，激动得声音发颤：
“求是先生《与妻书》，字字血泪，感人肺腑；《国富》、《格物》诸篇，更是震古烁今，开一代新风！老朽教书育人四十载，未曾见有如求是先生这般，学问、气节、事功，皆堪为天下师者！老朽……老朽今日得见求是先生，死而无憾矣！”说着，竟撩袍欲跪。
杜延霖慌忙抢上前一步，牢牢托住老教授双臂：
“老先生万万不可！杜某晚辈，岂敢受长者之礼？学问之道，相互切磋，杜某那些粗浅见解，若能抛砖引玉，于国于民有一丝益处，便足慰平生了。”
他转而面向众官员和周围越聚越多的百姓，团团一揖，朗声道：
“杜某多谢潘府台，多谢诸位大人，多谢太原父老乡亲厚爱！杜某此行，非为荣宠，实乃戴罪归乡。然既至太原宝地，见官清民朴，文风蔚然，心下亦甚为欣慰。《孟子》云：‘得天下英才而教育之，一乐也。’若蒙不弃，杜某愿在太原盘桓数日，与诸位同道、与府学诸生，讲学论道，共探富民强邦之理，格物穷理之学，如何？”
此言一出，在场士子们顿时爆发出雷鸣般的欢呼！
“恭迎先生！”
“学生等翘首以盼！”
潘高业亦是面露喜色，抚掌笑道：
“固所愿也，不敢请耳！能得先生在此开坛讲学，实乃太原士林之幸，三晋文脉之福！学生这就安排，将府学明伦堂洒扫洁净，备足几案灯烛！”
次日。太原府学，明伦堂。
昔日肃穆的讲堂，此刻被挤得水泄不通。
不仅堂内每一寸空地都坐满了、站满了身着青衿的学子，就连窗棂外、廊檐下，也密密麻麻簇拥着闻讯赶来的士绅百姓。
后来的无立锥之地，便攀上庭中古柏，或借来梯子倚墙而观，人人引颈，翘首以盼。
当然，并非所有人都是杜延霖“粉丝”，这其中有多少人是为了迎合知府大人来听杜延霖的这场讲会的，却就不得而知了。
潘高业亲自引导，杜延霖缓步走入明伦堂。
杜延霖依旧身着那件半旧靛蓝直裰，目光温润平和。他甫一出现，原本鼎沸的人声霎时静默下来，千百道目光齐刷刷聚焦于他身上，有好奇、有敬仰，亦有一下不屑。
没有繁文缛节，杜延霖于讲席后安然落座，目光扫过堂下济济一堂的学子，声音清朗，开口便非同凡响：
“诸位同道，今日我们不谈高头讲章，不论空泛道德。杜某受邀至此，愿与诸位一同，格这眼前之物，穷这天地之理。”
杜延霖说着，在案上摆出一碗水，一根竹筷，道：“诸位，昔日朱子言：‘格物致知’。然如何格物？何以致知？莫非仅是埋首故纸堆，寻章摘句否？”
他目光扫过台下众多略带困惑的面孔，微微一笑，拿起了那根竹筷。
“譬如这小小竹筷，人人日用。若将其斜插入水中，诸位猜猜，会是如何光景？”
这开场着实出乎了很多人的预料，台下略有骚动，有人低语：“自是沉入水底，或漂浮其上，还能如何？”
杜延霖不语，将竹筷依言斜插入水碗中。
“咦？”前排眼尖的士子已然惊呼，“这筷子……像是折断了一般？以前怎么没注意过？”
只见水中那截竹筷，与水面之上的部分，明显出现了错位，仿佛在水面处被生生折断。
满堂顿时响起一片惊疑之声。这景象寻常可见，却鲜有人注意，更鲜有人深思其故。
如今杜延霖这么一点明，众人不由地深思起来。
“此非筷子真断，”杜延霖将筷子抽出，完好无损地示于众人，“诸位所见，乃是‘光’欺瞒了吾等之眼。”
此言一出，满堂哗然。光乃天地正气，清明之物，何来“欺瞒”一说？
“光行于天地，自有其理，亦有其‘性’。”杜延霖不疾不徐，声音沉稳，带着一种令人信服的力量：
“吾等可视物，皆因物受日光或烛火之光照，其光反射入吾等眼中。然光行于不同物质之中，其速、其路，或生改变。”
他指向水碗：
“譬如这光，行于空气中，与行于清水中，其速不同。光从空气入水，因其速变，其路径亦于交界之处发生偏折。故而，吾等眼中所见水下之筷，并非其真实位置，乃是光偏折后所示之‘虚位’。此即造成‘折筷’之幻象。”
这番言论，着实惊世骇俗。
光行有速？且在不同物中速度不一？
这完全超出了绝大多数士子的认知范畴。
一名身着绸衫、看似家境优渥的年轻士子忍不住起身质疑，语气带着几分倨傲：
“先生此言，未免过于臆测。光者，瞬间普照，何来速度之分？且先生空口无凭，何以证明光在气中、水中速度不同？此非如舟车之行，可计时丈量也。”
这话代表了相当一部分人的疑虑。
即便是敬佩杜延霖的人，也觉得“光速可变”之说太过玄奇，难以验证。
然而杜延霖面色如常，似乎早有所料。
他从袖中取出提前准备好的两件物品：一面小巧的玻璃棱镜，以及一个琉璃碗。
“问得好。”杜延霖赞许地看了那质疑的士子一眼，这态度反而让那士子有些意外：
“格物之要，在于观测与推演。光速虽无法以寻常尺丈量，然其行迹之变，却有法可察。”
他将棱镜举起，调整角度，让窗外投入的一束阳光穿过棱镜。
刹那间，一道绚烂的七彩光带——赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，清晰地投射在杜延霖特意命人准备的白色幕布之上！
“哗——！”
明伦堂内彻底沸腾了！所有人都被这神奇的一幕震撼，不由自主地站起身来，引颈观望。
“七彩……竟是七彩光华！”
“日光原为纯白，怎会……怎会分化出如此色彩？”
惊呼声、议论声此起彼伏，就连原本心存疑虑的士子，也瞪大了眼睛，满脸不可思议。
杜延霖待众人稍静，才开口道：
“诸位请看，日光看似纯白，实则由这七色光复合而成。这玻璃棱镜，因其形状与材质，能使不同颜色的光发生不同程度的偏折，故可将它们分离开来。此现象本身，便说明光行于玻璃之中，其路径会因‘色’而异，亦可佐证杜某方才所言，光行于不同介质，其性可变。”
他放下棱镜，又拿起琉璃碗，用墨笔在碗壁上轻轻画了一个标记。
“至于光在气与水中的速度差异，虽无法直接测度，但其导致的路径偏折，却可间接观测。”他请前排一位士子上前：
“请君立于碗侧，目视碗中标记，然后缓缓将水注入碗中。”
那士子依言而行。起初碗中无水，他直视标记。
待清水缓缓注入，他的脸上露出了明显的惊讶之色：
“动了！先生，那标记的位置……似乎移动了！”
杜延霖点头，对众人解释道：
“此正因光从水中（标记所在）射入君之眼中时，在水与气的交界处发生偏折。君眼所接收之光，已非直射而来，故觉标记位置移动。”
他顿了顿，让众人消化这闻所未闻的解释，接着道：
“渔夫叉鱼，需瞄准鱼影之下方，方能得手，亦是此理。若不明此道，纵使力大无穷，亦恐徒劳无功。格物至此，方知日常所见，未必即是真相，需探其背后运行之‘律’。”
杜延霖总结道：
“由此观之，竹筷‘折断’，白光化为七彩，标记视之移动，皆源于光行路之变。此非虚妄臆测，乃可反复观测、验证之理。格物之道，正在于此——于寻常处见不寻常，于无疑处生疑，进而观测、推演、验证，方能渐近天地之本真。”
他目光再次扫过全场，尤其是那位最初质疑的士子，见其已是目瞪口呆，若有所思，便温言道：
“《大学》言致知在格物，朱子亦注‘即物而穷其理’。然则，如何即物？非是空对空谈论，而是亲手去试，亲眼去看，亲耳去听。观竹筷入水，试棱镜分光，察标记移动，此即‘格’眼前之‘物’。明此一理，便可推及万物——为何天穹蔚蓝？为何夕日赤红？为何虹霓成弧？其背后，或许皆与光之行迹、偏折之理相通。”
整个明伦堂鸦雀无声，所有人都沉浸在杜延霖所揭示的奇妙世界之中。
那些原本只知诵读经义、钻研八股的学子，仿佛被打开了一扇新世界的大门，第一次意识到，原来天地间竟有如此多的奇妙现象等待探索，原来圣贤所说的“格物致知”，竟可以如此实在、如此有趣，又如此深邃。
潘高业激动得须发微颤，喃喃道：
“格物致知，格物致知……原来如此！先生真乃天人也！”
那位起身质疑的年轻士子，此刻面红耳赤，却是心服口服，他整理衣冠，对着杜延霖深深一揖：
“学生浅薄，妄加质疑，今日得闻先生教诲，方知天地之大，学问之无穷！谢先生指点迷津！”
杜延霖坦然受了他这一礼，勉励道：
“学贵有疑，疑而后问，问而后究，方是正途。望尔等能持此求真之心，于学问之道，勇猛精进。”
杜延霖顿了顿，最后说道：
“此学，便是要探究这万事万物运行之规律、内在之法则，是为总结事物之理，故吾称之为‘物理学’！”
“物理学”三字，如洪钟大吕，振聋发聩，清晰地烙印在每个人的心头。
短暂的寂静后，明伦堂内爆发出前所未有的热烈反响！
“物理学！好一个物理学！”潘高业激动得抚掌赞叹，几乎要从座位上站起，“总括万物之理，直指大道本源！求是先生真乃开宗立派之宗师！”
“哗——！”满堂士子无论此前是崇敬还是存疑，此刻皆被这系统性的新学说所折服，感到耳目一新。
欢呼声、赞叹声、议论声几乎要掀翻明伦堂的屋顶。
“求是先生，请再多讲一些！”
“先生，这物理学可还探究其他之理？”
“光有偏折之性，那雷霆电闪，风云雨雪，是否亦有物理可循？”