第105章(2/6)
臣工们一起琢磨，到底是几位阁老把握皇上的心思准，服气。
严嵩严阁老立马跟上皇上的脚步。
“皇上，大明恢复华夏衣冠，不是汉唐衣冠，衣服还是要实用为主。臣认为，那些喊着‘恢复汉唐衣冠’，要恢复宽袍大袖做制式服装的人，都是居心叵测。
他们家境好，不需要做活儿，普通老百姓以往做活儿都是短打衣裤，如今有点余钱，都送孩子去读书了，哪敢多穿几尺布？”
张璁张阁老说大实话。
“皇上，臣也觉得做活儿的时候，穿短打、改良的飞鱼服、裤子……方便。那有些人家的裙子长的，走路都要专门有一个下人提着……臣就不明白，难到汉唐的老百姓种地打铁，也都是天天长裙拖地？还说什么不穿汉唐衣服，就不是汉人？……道德绑架，无耻之甚！”
众人：“！！！”
众人因为几位阁老的话，气，却又不敢反驳，尤其是出身好的官员们。
皇上扫一眼，嘴角一勾，仿若天边的月牙儿，数不清的清风云淡、风华绝世。
当年徐景珩要隐退幕后，不穿紧身束腰的飞鱼服，天天一身宽袍大袖。皇上记得他和徐景珩，有关于衣服演变的讨论，一看这势头发展的不对，立马改变风格。
科举制度没有发展起来之前，朝廷用人，先看姓氏；世人出门，先看姓氏；世人过日子讨生活嫁娶等等等等，都先看姓氏。
如今一些人鼓吹汉唐衣冠，无非就是迷惑那些没钱多买几尺布的人，都来看看汉唐多好，汉唐的制度多么合理，文化多好、衣服多么美丽……
和当年鼓吹秦始皇一样，利用人的慕强心理，潜移默化地影响——
衣服就应该这样穿，我说了算；红酒茅台要这样喝，我说了算……我家境好，我是世家，我就应该是人上人，你要发财就要朝我靠拢讨好，你们穷人就是穷人，活该什么也不懂……
世情如此，人之常情。可到底还有很多有识之士，在给底层人极力争取更多的公平。
章怀秀想起他大学时候，因为没有穿汉服被人骂“不爱国”，自我怀疑，自卑，用一个月的生活费买了一身汉服，因为不会买又被骂假牌子……长长地舒出一口气。
君臣一起说说笑笑，冬天里天黑的长，卯时六刻的时候，天还是没亮，奉天殿里燃起蜡烛，大朝会开始。
勋贵外戚保持沉默，武将们高高挂起。上千臣工，默契地分成四派、加好多小派，一起抓住皇上，那是大小事儿都拿出来讨论。
罗马教皇保罗三世批准，“耶稣会”这个传教团正式成立，请求在大明传教。
大明的矿洞管制，矿税收取，矿难矿石浪费。
争议不休，一个个大臣唾沫横飞，就差撸袖子打起来。
皇上对他们打架的事情不在意，皇上不是小孩子，可龙椅还是一样的硬绷绷的啊。皇上还是要一个时辰就休息。
等他们打完吵完，皇上休息回来，大约巳时，外头还是阴天，西北风呼呼地吹，看样子要有大雪。
天儿冷，皇上年轻火力壮，穿的也不多。其他人，奉天殿里烧着暖炕，外头有厚厚的宫墙，里头有厚厚的门帘子，一起挡住风，不少人因为“活动量大且过于激动”，额头都冒汗。
大殿前头绯色紫色的一片一片，后头青色绿色的一片一片。皇上端坐龙椅，淡淡地看一眼。
群臣齐齐心里一个哆嗦。
皇上这张俊脸长开了，不像少年时候还有婴儿肥，身上霸气外露，叫人不敢直视。如今的皇上，气息清透明亮，叫人忍不住想看，但又更明白——一不注意就被皇上牵着鼻子走，稀里糊涂的，就什么都答应……那真是一把辛酸泪。
皇上不说话，大臣们也不说话。
不到三个呼吸，文臣们又是先忍不住。
老牌心学之首·国子监祭酒·湛若水，第一个站出来。
“启奏皇上，孔圣人有言‘性相近，□□……性成于习……’当今文坛有言‘体认天理、知行合一’。知行合一，当先知道，开蒙重师。如来佛祖、天师道祖、孔圣人，都是万万民之师。
清查大明的寺庙道观孔庙，臣认为，此举大善。若有保养不善，当修缮；若有需要，更当修缮。都应该仍做寺庙道观孔庙，以正信仰，教化世人。”
新文化代表之一，气学掌门人，都察院左都御史·王廷相，立马也站出来。
“启奏皇上，臣不明白，‘性相近，□□……性成于习……’难道是孩子们聚集在寺庙道观孔庙，就能养成好习性？那大明人不用读书，都去住寺庙道观孔庙。
皇上，臣认为，‘惟先儒之言是信’就是函关之鸡的行为！”
！！！
函关之鸡！！！王廷相说话带讽刺，保守派臣子自然不满。
湛祭酒气得胡子一抖一抖：“皇上，居移体养移气，这话不假，孟母三迁的故事世人都知道。人极其受环境的影响，尤其孩子小，几乎没有任何辨别力，自当在环境上潜移默化。
皇上，臣认为，王御史之言纯属胡搅蛮超。”
老牌理学大家·兵部尚书·唐顺之，据理力争：“启奏皇上，王御史此言叫臣诧异。王御史天天说‘近世学者，无精思体验之自得，一切务以诡随为事……还说，‘学者于道，不运在我心思之神以为抉择取舍之本……’
皇上，臣认为，此言有道理，也没有道理。人岂能没有信仰？人都要有敬畏之心，极端的唯物主义，必然造成道德沦丧，天下唯功利第一。皇上，人有感情有信仰，方为人，信仰必须有。”
王廷相一方的人自然不服：“启奏皇上，臣等也认为，一些人其视先儒之言，皆万世不刊之定论。不惟遵守之笃，随声附和，改换面目，以为见道，其实不过是赖得思考。人都要思考，独立思考，明白自己，方是得道，而不是活成一个死板样本。”
唐顺之一方的理学家们怒气冲冲：“人能活成一个样本已然不容易，你要人活成什么模样？没有天地父母，没有神明地府，人就活一个自己，自私自利，无法无天，这是哪门子的道？功利之极，无耻之尤！”
王廷相气糊涂了，话儿脱口而出：“唯物主义就是‘功利之极，无耻之尤’？你这老古董，满口胡言。“万理皆出于气，无悬空独立之理。造化自有入无，自无为有，此气常在，未尝澌灭。
程朱理学本质上和老庄学说一样唯心，世儒谓‘理能生气’，那是不是说，老子之道生天地矣？老子都没说这句话，孔圣人的弟子天天喊！”
唐顺之梗着脖子就要动手。
不防新出来的理学派高喊：“皇上，臣等不是崇拜古人，臣等认为，大宋后文化断代，大明当学习唐宋文化。而西洋文化乃是蛮夷，更不可取！大明的儒释道，乃是华夏文化精华，当继承，当发扬光大！”
唐顺之气啊。
其他人抓到苗头，立马开始攻击。
新心学代表高喊：“皇上，臣等不明白，大宋后文化断代，是何意？大唐诗大宋词，元朝也有元曲，何意断代？断代之说何来？皇上，有些人用心险恶，古何必高？今何必卑？古人之法顾安可概哉！”
新关学代表嘶生呐喊：“皇上，古今且不论，华夏这块地方，在轩辕以前，也就是夷狄，太昊以上，就是禽兽。何为华夏，何为蛮夷，那是文化进步的区别，不是天生的。我们的文化好，其他人学习。西洋人文化好，我们就学习，这不是正常！”
新出来的一个叫公安派的提出人，直接用内力大吼：“皇上！有人天天呼吁世人‘文必秦汉，诗必盛唐’，还说大宋以后的书勿读’。
皇上，臣等不明白，明明大明比汉唐发达，比汉唐兴盛，他们为何天天喊汉唐好，身在大明，心在汉唐，其心可诛！”
一声声声讨，新理学派的人自然不答应。
几方混战。
皇上平静地听着。
“以法相裁，以义相制，……大明当全民提高法度意识，道德只是配合，信仰也是配合，毕竟，犯错付出真正的代价，才是真正的得到教训。”
“无闻无识真人所作，故多真声。话本儿《水浒传》比《史记》更为奇变，深入民间便觉得“六经非至文，马迁失组练。”
“‘古人高于今人。’此乃眼界逼窄，用心不良。高、胜，那要拿出实际，历朝历代的达官贵人……怎么都是好的，要去看看底层老百姓，过得好不好。大明的老百姓过得好，大明就是比汉唐好，至少大明没有奴隶。”
“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣……
人的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有人的灵明，谁去仰他高？地没有人的灵明，谁去俯他深？……西洋的‘人为本’有误，大明的‘人为本’才是真本……”
皇上以往只听一些民间激进文人有些想法，还真从来不知道，臣工们的想法如此，咳咳，咳咳，美妙。
皇上听得津津有味，大臣们一看皇上挺支持的态度，立马趁机会，将自己的想法一一道来。
人比其他生物聪明，智力机巧足够，穷尽所有其他生物来加以控制，有的生物被驱逐远离人类，有的生物则加以拘系役使，有的生物则戕杀吃它们的肉，上天的意思难道愿意这样吗？
不过是事物的必然趋势，强大的欺凌弱小的，数量多的镇压数量少的，聪明的戕杀愚蠢，这个道理在世间万物都是相通、都是一样。
但人类有感情，人类作为万灵之长，应该克制自己的兽性，力求灵性……圣人提出的大同社会无法达成，但大明不能满足于圣人提出的、低级的、部分人高贵的社会，大明要有新文化，达到更好的社会……
不少江南官员，一时又想起皇上和指挥使在南京的时候——人就是这样啊，社会就是这样啊——可人是人啊，人有智慧和灵性，人要敢于向往更好的文化，尝试不一定成功，但失败又如何？
皇上面色还是平静，过长的眼睫毛遮住所有的心思。
章怀秀听着大明人朴素的，以人为本的唯物主义、物竞天择的人类进化论、男女平等、生育观点……一低头，一颗眼泪落在胸口的团花刺绣上
听到有些大臣，甚至在节制人口，计划生育问题上大声疾呼：“大明要每一个家庭养得起孩子，教育得起孩子，平均一对夫妻生一男一女，永无增减，可以长久。
他也跟着喊：“只生男不要女，男子何妻？生多若三四五六个，每代生加一倍，日增不减少，天地何以养之？”
还有那为女子鸣不平的：“男人死了，女人再嫁，便道是失节。男人丧妻，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干勾当，及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为……‘人尽夫’比‘人尽可夫’光荣何在？”
章怀秀甘拜下风。
皇上听得连连点头。
翰林院院正·杨慎直接站出来：“启奏皇上，臣近日读书有小感。臣知道，唐尚书当年被贬官，曾经游历天下，住在简陋的茅舍里，晚上睡在门板上。
日常穿着极简朴，经常是一身穿了有十来年的麻布衣服，地痞流氓不认识他，欺负于他，他也不生气，从来不用官职压人。”
皇上，唐尚书严格要求自己，在生活上冬天不生火炉；夏天不搧扇子；出门不坐轿子；床上不铺两层床垫；一年只做一件布衣裳；一个月只吃一回肉。
他用这种自苦的办法，使自己摆脱各种物质欲望的引诱，以求平心静气地正确对待客观的—切，臣钦佩。”
杨慎的话引起其他人的关注，改革派以为他叛变了，理学派以为他要做奸细……
杨慎只面对皇上，慷慨陈词：“皇上，人好不好，和文化无关，和地域无关，和国家无关。臣反对理学，但臣钦佩唐御史。讨论文化，就是讨论文化。不管那一种文化，里面都有好的人、不好的人。但文化是文化，如同技艺是技艺。”
皇上的声音平静：“技艺和物质是基础，唯物主义，朕也认同。但技艺和物质仅仅是基础。象群有象群的生活方式，蚂蚁有蚂蚁的生活方式，人类有文化，才是人类。
物竞天择、唯物主义，能带来大明的技艺和物质的发展，这是好的一面。然，大明强大富裕开心，百姓也强大富裕开心，这才是一个大国存在的意义。”
满殿的人都不吱声。
唯物主义的官员们高兴，又不高兴。
其他主张的官员们，也是高兴又不高兴。
皇上慢吞吞的语气：“朕记得，当年有人说，为什么秦始皇是暴君？因为他不仁义，大秦的子民生活不好，大国再强大，有何意义？大国子民，小国寡民，不同的地方，不是国家多大，而是人生活幸福不幸福！
这个幸福、不幸福，可能爱卿们有不同的理解。”
群臣：“！！！”
群臣赶紧表白：“皇上，我们和皇上一样的理解。”
“哦~~”长长的小尾音拖走群臣的心口上，“可朕看百姓上书，看爱卿们的上书……比如，何为以人为本？依法相制？
一个公共的园子，官府不管理，任由百姓你掐一朵花，他扔一个垃圾，还说是爱民才不管。最后园子毁了，骂一句百姓没有教养……诸位认为该如何解决？处罚哪一个？
男女地位？不独有男子，很多女子都认为，男女就是天生的不一样。朕对此更是迷惑不解。
诸位爱卿都是作为大明的官员，朕认为，你们要做的，不光是和文人们一样喊一个口号，你们要想想，实际情况如何，实际中，要达到你们的主张，要有哪些具体事项。”
文臣们：“！！！”
文臣们都哑巴。
口号喊的响亮，要拿出实际的。
一个园子里，第一个掐一朵花、第一个扔垃圾的人……罚款，后面你看谁不受规矩？可有些人就是仗着家世，高于管理园子的人一头不服管——既然不能全管，干脆不管，端老百姓的碗骂老百姓的娘？
一家两个孩子足以，男子也要有夫妻贞节，可为何律法中的一条“平民男子四十无子，允许纳妾、典妻……”一直改不掉？
人口增长？抛弃女婴？生了两个女儿，没有儿子也是无子，自然要拼命生儿子。女人生了两个女儿还不能阻止丈夫纳妾，自然也要拼命生儿子……一对夫妻两个孩子，如何实现？