第56章(2/6)
那个说起来很大，甚至会被人笑话的想法。
纪元看着蓝天白云，稍稍笑了下。
他的志向是什么，不用言说。
正荣县众人带的东西齐全，提前去排队，等着搜查官查验。
十二学子都是有经验的，并不慌张，搜检官检查，询问官核对身份姓名，他们都对答如流，没有半分紧张。
这份淡定，就区别于其他县的学生了。
模拟考就是有用啊！
这下再也没有正荣县的学子抱怨自家县试极难了。
难是有道理的。
县试难了，府试的压力便减轻很多。
流程一样，接下来抽签，找自己的席舍，一切都是那样轻松。
但纪元却在这个时候再次打起精神。
越是这么顺的时候，越要警惕，否则会出大纰漏。
纪元检查自己带来的东西。
考试专用的纸张。
笔墨，三根蜡烛，火折子。
一套更换的衣服，被褥等物。
再有两匣子吃食等物。
是没错的。
纪元闭上眼，只等着辰时正刻，八点的钟声敲响。
只听七点钟声先敲，旁边文庙燃起香火，在席舍内都能看到。
看来府学学政带着监考老师们正在焚香祭天，一并戒誓。
诸如：“求贤为人臣事君义。”
再比如：“如违此誓，天地降难。”
“唯公慎明，乃臣之贞。”
等等等等。
不少学生头一次见这样的场面，忍不住伸头去看，直接被捕快打了一下，让他立即坐好。
府试一千六百多个考生，不敢再发一言。
每个考场都有数位监考官，以及十位数以上的捕快。
终于，那边香火的烟气消散，所有监考官到位。
再听钟声响。
辰时正刻了。
府试第一场考试。
正式开始。
两个时辰内，答两道四书义题。
第一道题目是，吾少也贱，故多能鄙事。
啊？
纪元还以为自己看错了，再看一遍。
这道题目，竟然跟他们县试题目一样！
县试的考题，一般都是县里自己人商量。
府试考题，自然是府学的人商量。
两者互不干扰。
这等于说，你正儿八经考试的时候，第一道题，就是模拟卷考过的。
好事啊！
之前模拟卷夫子们还点评过，找过他们的疏漏，只要把之前的文章删删改改，便能写上来。
是自己写的文章，再誊抄上去也是无碍的。
一模一样的题目，写上去的却是精修过的文章，第一场开始的第一题，就给正荣县十二学子十足的信心！
第二道题，那就不一样了。
但题目不难。
学而不思则罔。
以此写七百字。
这句话出自论语，意思很简单，学习要跟思考结合，不然也白费功夫。
纪元思索片刻，在“学”跟“思”之间辩证，阐述其观点。
下笔的时候，纪元想到郭夫子提过的时文方法。
也就是这个时代八股文的雏形。
虽然不至于照搬，但真的可以尝试用同类的方法。
纪元下笔，直接破题，先仿宋文，后面再用元曲的方法。
只是写着写着，又回归自己的老毛病，八股文变散文。
纪元看着都笑，干脆重新融合，把前面过于格式化的东西去除一些，后面太散的给收紧了。
估计谁都没想到，纪元在考场上，竟然还在练习自己的文章。
上午两篇文章写完，基本到了中午。
纪元吃了些肉干，用了温水，继续闭目养神，直到下午第二场考试开场。
第二场依旧是四书里出题。
出自孟子，题目为：“忧民之忧者，民亦忧其忧。”
如果为百姓考虑，那么百姓也会为你担忧。
孟子的想法便是推己及人，施恩于民。
此话看着两者互有干系，但却也分先后。
上位者先担心下位者的安危，下位者才能反向回应。
若上位者做得不好，就不要再想得到百姓的帮助了。
纪元起笔道：“民之与君同优，其事亦不系于民也。”①
就拿正荣县的县学举例子。
先是县学对学生们好，所以县学的学生李勋等人，愿意为自家县学忙前忙后。
甚至先行垫付银资，提前联系酒楼，在城门口迎他们等等。
为什么其他县的学生们没有这么做？
自然因为其他地方的县学没有那般照顾自己的学子们。
以后纪元他们这批学生考出来，会事无巨细地照顾下面来的学弟们，会分担县学夫子们的工作吗？
自然会。
因为民亦忧其忧。
他们自然会因为县学夫子们的行为，而心存感激，帮忙分担这些事情。
故而正荣县只来两位夫子，两位捕快，就能把事情办得圆满。
他们这件事，就是最好印证了这句话。
当然，此事并非典故，写下来并不好，但用这件事的感悟思考其他事情，也能理解同类事物的规律。
学而不思则罔。
学习上的事情要思考。
对待事情同样也要思考。
后面又写：“且忘民之忧以恣其乐者，其信盖有所恃焉...使环顾其民而皆有二心焉。吾见君之独立于庭也，而若是非者非一日之故也。”②
忘记百姓忧愁反而很快乐的人，心中肯定有恃无恐。
还会以为反正他们不快乐跟我有什么关系，又不会妨碍到我。
那有一天，百姓们忧愁一定会发展到让你也担忧，让你不得不去看。
那个时候再看看周围人，你跟百姓一定会有二心。
国君跟百姓离心，站在庭院里环顾四周，发现只剩自己，那就说明这种情况不止一次了。
不顾及百姓的君主，一定会众叛亲离。
全篇写的都是忧民跟民忧的关系。
从根本上分析君主跟百姓的联系，以及诚心为民，施恩于民的想法。
这跟孟子整书的想法也是相合的。
第二场第一题答完。
第二题为“定四海之民，君子乐之。”
同样出自孟子，意思是，安抚天下的百姓，是君子们最开心的事情。
君子讲仁义礼智。