第511章 糖霜苦盐（一）
人类是低劣的种族, 和他们自身瞧不起的本能动物，例如猫狗猪羊兔鸡鼠鸟虫，都没有什么不同。他从很小的时候就知道这一点。
诺西亚语将人类幼崽降生的过程形容为“呱呱坠地”, 寓意着那些由血肉和白骨堆积而成的所谓生命，在意识到自己离开母体、进入陌生的现实环境后所发出的第一声啼哭。微弱或是洪亮的, 等同于下等动物低劣生理本能的, 由又苦又咸的混浊液体和从胸腔中吐出气流震动喉咙里某块皮膜的行为组成的——啼哭。即他认知中的, 人类幼崽获得生理意义上的独立后对给予他血肉身躯的成年人类做出的第一次试探。“呱呱坠地”中的“呱呱”。
苏门洲的古代诗人们用这种低劣的动物本能来形容“新生的喜悦”，索德里新洲的世俗家庭为这种幼齿者以弱凌强的尝试眉开眼笑, 人们为这种源自婴儿动物本能的啼哭赋予极其高尚的象征意义, 反复在各种文学作品中提及它。但在亚伯拉罕家族的定义中，它是应该被摒弃的恶习。
在亚伯拉罕家族生长起来、能够正式将“亚伯拉罕”这一象征荣耀的姓氏冠于名后的人类，需要早早戒断啼哭这一低劣的动物本能。在亚伯拉罕家族, 眼泪和呼号声换不来奶水和糖果，也换不来温声细语的安慰和纱布药膏, 只能换来漠视和鄙夷。亚伯拉罕家族不需要懦弱的、富于低劣动物习性的后辈。如果你不肯褪去动物的毛皮，就得以动物的姿态死去。
在亚伯拉罕家族生活的十余年, 利亚姆听得最多的话就是“亚伯拉罕家族的成员和其他人不同”。家族的长辈们坚信亚伯拉罕家族成员身上流淌着神性的血液，即便时间将神性冲淡, 以至于一代代后辈被低劣的人性浸染……那也没什么关系。亚伯拉罕们终将走上属于“亚伯拉罕”的道路。
虽然在利亚姆看来，那些年长的亚伯拉罕们的论点也和他们嗤之以鼻的苏门洲古代诗人、新洲传统家庭的观念一样可笑。
世俗社会里的人类瞧不起那些仅靠本能生存的“低等”动物，亚伯拉罕家族的成员们瞧不起世俗社会里的人类, 就像离开亚伯拉罕家族以后，他也开始瞧不起亚伯拉罕家族的其他成员。归根结底, 每一个自以为深谙某种道理并为此自视甚高的人，都会落进同一个道理的圈套，成为他人自我标榜的踏脚石。
换句话说, 亚伯拉罕家族的成员们以为自己是低劣人性的反义词，就像外界的人类以为自己已经摆脱了原始的兽性一样。法师们以为追求法术就高于追求金钱的世俗社会成员们一等，世俗社会成员以为追求金钱就高于追求爱情的人一等，追求爱情的人又以为自己高追求生理快乐的人一等……人性就是这样一个怪圈，所有以为跳脱出去的人，都会成为怪圈中最显眼的组成成分。没有例外。
曾经他以为他是一个例外，但在被克里斯狠狠拆穿所有的卑劣、踌躇、摇摆不定和贪得无厌之后，利亚姆不得不承认——现在他也成了他那套人性论调的论据之一。他的傲慢，正如亚伯拉罕家族成员们在普通人面前的傲慢，也正如普通人自谓与原始动物不同的“高等物种”的傲慢。
他和他厌憎、蔑视的那些人没什么不同。
利亚姆将后背靠上树干，微微屈腿，树枝便随着他的动作小幅度晃动起来。亚伯拉罕家族的族徽在月光下反着微弱的深绿，像是一只疯狂而没有焦距的怪物眼睛。利亚姆眯眸盯着它看了一会，忽然觉得了无生趣。
克里斯已经换了落脚点重新睡下，只要他想，他随时可以侵入克里斯的梦境，就像从前无数次那样。虽然他多数时候都只是旁观，很少主动去改写什么。离开坎德利尔之后，克里斯变得异常敏感，防备心十足。强行改动梦境的走向，不仅会遭到克里斯的潜意识抵触，还会让克里斯发现他的窥探，加深对他的防备和厌恶。
“先知”利亚姆向来是个审时度势的人。
尽管事实上，他在克里斯面前做的不识趣的事情早就已经多到不能再多，远远违背了他一贯的处事准则。包括暗中窥探克里斯的梦境这件事，无论是站在利亚姆·亚伯拉罕的角度，还是站在“葬歌先知”的角度，这都没有任何意义。但他还是那样做了。
利亚姆微不可察地叹了口气。呼吸的温度从他苍白的唇缝间散进夜幕，变成冰冷的雾色。
克里斯总在做一些关于坎德利尔的梦，明明罗德里格公爵和皮埃尔二世对他也不怎么样。利亚姆很早就对克里斯的人生经历烂熟于心了，克里斯的童年并不幸福。他不明白，克里斯为什么会对那些不幸福的日子念念不忘。
想起克里斯那句“我对你的过往经历不感兴趣”，他下意识握紧那枚棱角分明的族徽。坚硬的宝石嵌进皮肤，渐渐将血肉划开。温热的鲜血从指缝中涌出，利亚姆却毫无所觉。
他想，他大概是受克里斯影响太深了，竟然也开始回忆起往昔的“不幸福”来。
亚伯拉罕家族以不同于世俗社会的生活方式为傲，以脱离血缘亲情和伦理道德的绑架为傲。怜贫扶弱、感情充沛都被定义为低劣的动物习性，所以亚伯拉罕家族的每一个人都独来独往，从不跟其他人产生什么深刻的感情联系。
相较于其他同辈而言，他是个感情充沛的怪胎。如果出生在其他的古老法师家族，他一定会因为地位低下而受到欺凌。但在亚伯拉罕家族，他没有。没有欺凌，也没有关切，没有嘲笑，也没有鼓励。
没有憎恶，没有爱。
亚伯拉罕家族就是那样一个地方，那里的每一个人都是那样淡漠。家庭是不存在的，友谊也是不存在的，更不要说爱情。所有人都像被装在一个个透明的套子里，即使生活在同一片空间，彼此之间也隔着一层无形的壁障。
幼年时期，他偶然在书上看到“父母”、“家庭”，看到童话故事里的可怜女孩因为父亲病逝母亲另嫁而伤心掉泪。他不明白什么是“母亲”，亚伯拉罕家族的小辈们只有“父亲”，如果“父亲”出事，还可以换新的“父亲”，所有人都对这样的制度接受良好。书上却说“父亲”身边还应该有一个“母亲”，故事里的主角不愿意接受“父亲”这一头衔的拥有者在死后发生变更。
那时的他不明白，但他不敢询问家族里的长辈们。喜欢阅读无用的杂书等同于爱嬉游、不自律，是低劣人性的表征，即使很多成年的亚伯拉罕们并不时刻遵守家族订立的规则，但对那时候的他而言，家族规矩是绝对的权威。
可他又实在很好奇，于是，在一次随同“父亲”出行的过程中，他擅自脱离队伍，混进了世俗社会的人类聚居区。
具体的离队过程已经记不清了，只记得他在某处无名村庄的角落遇到了一对母子。和他年龄相仿的孩子因为随意离开母亲的视线被母亲责骂，不住地哭嚎着。母亲举着藤条往孩子身上抽，边抽边哭边骂。他坐在不远处的阴影里观察他们，保持同一个姿势直到双腿发麻，才终于遇到第一个行人。
他抓住那个男人问：“他们在干什么？”
男人告诉他，那是母亲在教训儿子。
他又问，母亲是什么，男孩被攻击为什么不还手。
“母亲当然就是母亲，是生育孩子的人。那孩子不还手，是因为他知道他母亲只是担心他。教训他是为了让他记住，以后不能再随便离开母亲的视线，以免独自在外遇到危险。”这是那个路人的原话，利亚姆记了许多年。
他问男人什么是“担心”，男人告诉他，担心就是母亲对儿子的爱。
那时他对男人用了法术，男人没有因为他是个小孩就随便打发掉他，甚至认真答完了他所有的问题。放走男人后不久，那位母亲也结束了对儿子的教训。他记得，身材矮小的中年妇女在扔下藤条后立刻蹲下来抱住挨打的男孩，还心疼地摸了摸男孩泛红的伤口，最后两个人是手牵着手离开的。
他也记得，当时自己撩起袖子看向自己熬煮魔药时烫伤的小臂，试图想象“父亲”用同样的眼神安抚他的场景，但怎么都想象不出来。后来“父亲”通过法术连接找到了他，但什么都没有说。没有责怪也没有关心，什么都没有。
“父亲”来找他只是为了确保亚伯拉罕家族的血脉不外流，以免家族传承受人觊觎，无关那个村民口中的担心和爱。“父亲”找到他时，他可以是活人，可以是怪物，可以是尸体，怎么样都可以。只要他没被其他的法师势力带走。
亚伯拉罕家族不存在，甚至鄙夷“爱”这个概念。至于他这个人本身……亚伯拉罕家族从不缺乏有天赋的后辈。没有任何人会为利亚姆·亚伯拉罕走失事件感到“担心”，即使他真的死了，也影响不到任何一名亚伯拉罕家族成员。悲伤不会有，悼念更不会有。
这件事唯一影响到的是他本人。
动物的幼崽在认知世界的时段会无差别模仿自己遇到的所有生物，即便在亚伯拉罕家族的教育当中，拥有“亚伯拉罕”这一高贵姓氏的人和那些低劣的世俗社会成员并不一样，但普通人类的幼崽甚至会模仿狗的撒尿动作，当时的他也无可避免地模仿起了外界的世俗社会人。他开始苦思冥想，想为那个村民口中的“关心”和“爱”找到一个合适的注解。他疯魔般搜寻起那些无关法术传承的杂书、用通灵术向非人之物询问“母亲”与“家庭”的含义，甚至对亚伯拉罕家族赖以延续的规则产生了质疑。
他在梦中反复重温与那对母子的相遇，并学着男孩的模样尝试流泪，却还是感受不到“爱”。
于是他用利益交换的方式向“父亲”索取了一顿“教训”，为了复刻那对母子的相处模式。
亚伯拉罕家族的“父亲”们很少，或者说几乎从来不教训他们的“儿子”“女儿”。血缘和伦理是不属于亚伯拉罕家族的概念，以血缘和家庭为依据绑定的集体荣誉感更是远离亚伯拉罕家族的运行模式。教训自己的“儿子”对“父亲”们来讲没有意义。但因为他给出的交换条件足够诱人，他的“父亲”还是满足了他的要求。
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作者有话说：想了想还是标番外了，但是这段剧情还是得放在这，后面的才好顺着写下去。