第一章 汉室(8/11)
5 《汉书·景帝纪》，第149页。
6 杜正胜：《编户齐民》，联经出版事业公司，1990。
7 阎步克，汉朝“用秦制不用秦政”，见《波峰与波谷（第二版）》。
8 陈苏镇认为，秦朝灭亡的原因就是秦国急切地把秦制推广到被征服的关东各国，而法律的移植造成了被征服土地臣民的不适应，旧的习惯被摧毁，不仅没有慑服被征服者，反而迅速导致了叛乱，并灭亡了秦政权。而汉朝就没有这么做。见氏著《〈春秋〉与“汉道”》。
9 《史记》载文帝四年，《汉书》载十三年，应以后者较妥。
10 钱穆《两汉博士家法考》：“文帝外取黄老阴柔，内主申韩刑名”。见《两汉经学今古文平议》，第190页，商务印书馆，2001。
11 陈苏镇《〈春秋〉与“汉道”》第116页提示了汉法移植到诸侯国的后果。
12 《汉书·刑法志》，第1098页。
13 《汉书·刑法志》，第1099页，并枚举了“斩右止”所对应的几项罪名。弃市，一说为绞刑。
14 《汉书·刑法志》，第1099页，并枚举了“斩右止”所对应的几项罪名。弃市，一说为绞刑。
15 《汉书·刑法志》，第1099页，并枚举了“斩右止”所对应的几项罪名。弃市，一说为绞刑。
16 《后汉书·崔寔列传》，第1729页。
17 今山西曲沃一带。
18 今陕西韩城附近。
19 《汉书·五行志》，第1427页。又据葛剑雄《西汉人口地理》第90页，户口减半，并不是人口减半，而是考虑了脱籍、逃亡，以及武帝时期地方官的虚报。但百姓的逃亡，同样说明了当时政策的严酷。
20 今陕西淳化附近。
21 霍嬗之死很可疑，他是否为献祭被杀，因文献无存，无从探求真相。
22 刘宗迪：《太史公之死》，载《读书》2007年第3期。
23 《史记·汲郑列传》，第3106页。
24 《史记·龟策列传序》，第3224页。
25 王葆玹：《西汉经学源流》，第138页。
26 辛德勇：《建元与改元》上篇。辛德勇认为，中国历史上真正意义上的年号是从“太初”开始，汉武帝的“元光”“元朔”等年号是追记，而且这几个年号主要是六年一改元的标记，没有特殊的“更始”含义。
27 今山东泰安宁阳。
28 陈侃理认为，《洪范五行传》为夏侯始昌所作，见氏著《儒学、数术与政治：灾异的政治文化史》，第74页，北京大学出版社，2015。
29 今山东菏泽巨野一带，当时属于通衢。今山东潍坊仍辖昌邑县，与西汉的昌邑并非一地。
30 桑弘羊此时因故从大司农被短暂贬为搜粟都尉，但大司农空缺，桑弘羊实际仍代行大司农之职。
31 《汉书·西域传》，第3914页。
32 田余庆：《论轮台诏》，载《历史研究》1984年第2期；李浩：《“司马光重构汉武帝晚年政治取向说”献疑——与辛德勇先生商榷》，载《中南大学学报》第21卷（2015年12月）第6期。
33 《汉书·夏侯胜传》，第3159页。
34 《汉书·夏侯胜传》，第3155页。
35 也有一种可能性，在这场政变中没有被杀的昌邑王旧臣，比如王吉、龚遂，已主动投向霍光。西嶋定生持此说，见氏著《秦汉帝国》，第321页。
36 《汉书·武五子传》，第2761页。
37 《汉书·夏侯胜传》，第3156—3157页。
38 《汉书·元帝纪》，第277页。
39 吕思勉《秦汉史》第152页：“霸王道杂之者，王指儒，霸指法，以儒家宽仁之政待民，法家督责之术绳吏。”此说太过理想化，霸王之道，不会区分民与吏，而是不可分割的统治思维。
三、陈圣刘太平皇帝
10．汉元帝的恐惧
王政君的丈夫刘奭，也就是汉元帝，因为好儒差点被父亲汉宣帝废掉太子之位。但平心而论，刘奭好儒的种子是汉宣帝亲自种下的。汉宣帝长在民间，大概因为年少时只能依靠祖父刘据身边的一些故人长者，没能接受系统的皇家教育，所以对太子的教育就颇为上心，以作弥补。
刘奭成为有汉以来第一个接受了完备的儒家教育的帝王。
他的太子太傅都是有名的经师、重臣，例如前面提到过的大儒夏侯胜和狱友黄霸，还有疏广、严彭祖、夏侯建、萧望之等，萧望之后来还成了刘奭的丞相。这几位师傅有个共同点：所传授的都是儒家的齐学 1 ，也就是最讲究天人感应、祥瑞灾异等近乎神学的那一派学问。
可想而知，性格温柔、举止雅致、为人谦逊又受齐学教育的刘奭一旦当了皇帝，会出现何种情形。
那就是一看到天灾人祸，就会认为是上天对他的警示。
汉朝刚刚经历了昭宣中兴，国力已从汉武帝末年的凋敝恢复过来。但这毕竟是公元前，社会发展水平整体不高，抗灾能力很差。面对天灾，有些帝王并不在乎，史书也未必一一记录；刘奭却忧心忡忡，每次都很紧张，下了许多“罪己诏”。再加上后来班固想把西汉走下坡路的起点划在汉元帝时期，所以《汉书》里这期间记录的灾异特别多。
即位第一年，刘奭就遇上了地震、瘟疫、关东十一个郡国水灾，“饥，或人相食 ”，令他寝食难安。第二年，又遇上陇西地震、歉收、北海水倒灌，以及关东饥荒，“齐地人相食 ”。 2
再以后，连年灾异，水旱雪霜就不多说了，还有日食、地震，或是皇家宗庙起火，或是星宿逆行，或是“白蛾群飞蔽日”…… 不一而足。而且几乎没有什么祥瑞。刘奭陷入了一个循环：他越害怕灾异，就越笃信儒家；越是笃信儒家，就会发现灾异越来越多、越来越凶。
有一次，儒生京房向他报告说，自陛下即位以来，《春秋》上所有的灾异全都有了——“陛下视今为治邪？乱邪？ ”
这个问题明知故问，倘若让后世帝王来看，一定觉得大逆不道。但刘奭却沉痛地答道：