第1262章 蜜汁就是蜜汁
“尊敬的主教大人，你说，梵蒂风能够理解我们的所作所为吗？我们眼下做的这些决定，会不会让我们必须担忧死后的长期远景—只能在无尽的火焰中，不断哀嚎直到永远。”
“这当然是理由充分的担忧，前提是地狱真正存在，而不是一个被发明出来的，虚构的，仅仅是为了规范人们现世行为的概念。”
“如果您的思想已经到达了这一步，那么，恐怕我们在这个话题上就没有什么可谈了—一如果您都这么想了，那么毫无疑问，我们的确做了一个正确的决定。至少，您必定是这样坚信的。”
“这么说，您对自己还有些怀疑喽，尊敬的主教，汤大人。”嘉利玛冷冰冰地说，他们用的是娴熟的汉话进行交谈，而不是已经有些生疏的拉丁文一
这两个教士，一个来自英吉利，一个来自德意志，他们的家乡方言当然是不互通的，不过，作为学问精深的教士，一般都会说拉丁语，这也是圣城的官方语言。但他们来到华夏的时间已经太久，久到习惯于使用汉话来作为通用语了。“如果想要反悔的话，眼下也是个不错的时机，船只毕竟还没有远航，可以恰到好处地生上几个小病，您认为呢？这样做，会不会让您脆弱的心灵更好受一些？”
“你的言语流淌着毒汁，这恰恰反映了你内心不平静的地方。”
汤若望的语气仍然很缓和，但这倒让他在对话中似乎占据了上风，嘉利玛好像被噎着了一样，猛地住了嘴，他无意识地摩挲着手中的拐杖，双眼无神地望着人来人往的热闹庭院，四处谈笑着，准备考核的使团成员。
似乎是受到了这些活跃者的震慑，他的气势也变得更加低迷了，心情更是显然越发沮丧了起来。和汤若望相比，他要年轻了大约十岁多，如今也不过是不惑之年，不过，这会儿他的眼神却相当的苍老混浊，微微张开的双唇，也在轻轻地颤抖着。
过了一会儿，他像是下定了决心一般，对汤若望将心事和盘托出，压低了声音，焦灼地说，“我想要做个忏悔，汤大人，但我不知道该向谁诉说，我们的同伴已经相当的稀少了，我感到非常孤独，也相当的后悔，因为，毕竟，因为你知道—”
因为，促成英吉利发船前往华夏的加尔文宗（新教）教士，就正是嘉利玛本人，以及他的好友约翰，沃利斯，在当时，嘉利玛绝对想不到世事会有这样离奇的变化———开始，最为开明，最为激进的他，如今却是最保守最恋旧日的那个。
当然，他怎么能想得到呢？这完全是超出了想象之外的事情，哪怕是和恶魔的交易，都不足以形容买地的贸易怪圈：经过红圈航线的介绍，大量教士来到东方，满怀着和移鼠会、圣公会抗衡的热情，发誓要在富饶的东方，为加尔文宗找回他们亟需的各种资源，获取更高的政治地位—一然后，他们也几乎是无一例外，前赴后继地被知识教转化过去，开始做知识教的教士、祭司了。
买活军就像是个有毒的无底黑洞，它贪婪地吮吸着欧罗巴各国能提供的全部人口红利，那些受到排挤的，在欧罗巴难以找到容身之地的，没有继承权的贵族和富商之子（教士来源之一）、聪慧的平民（教士来源之二）、家庭背景良好，受过教育的女人??随后，回吐给欧罗巴的，则是那些华贵珍稀的香料、香精和奢物。
在一开始，这像是一笔很划算的买卖，毕竟当时，教士流失的现象还不算严重，嘉利玛也因此得到了英吉利的大力褒奖，人们认为他的主张是极其富有远见的，正是因为及时搭上了这班车，加尔文宗在财力上才没有被圣公会拉开差距—在当时，圣公会和加尔文宗的矛盾是最为突出的，至于说和移鼠会之间的较量，由于隔了海峡，倒不是那段时间的主要矛盾。
同样的，相似的思潮也出现在了其余教会内，所有意识到航线好处的教会，都窃喜于自己搭上了这波浪潮：香料、香精、茶叶、丝绸，这些东西一向是欧罗巴的硬通货。他们对于这些所有东西的需要，完全是刚性的，比较起来，华夏的瓷器甚至都要靠后。
这四样东西是欧罗巴人生活中不可或缺的东西，重要性分了先后：没有香料，许多食物都难以下咽，腥膻难当；没有香精，他们的体味该如何遮挡？香精的芬芳是个人魅力的重要体现；
茶叶呢，茶叶是新兴的东西，兼具了药材的功效，人们不但知道它可以提神解腻（对贵族来说这一点极为重要），同时也发现常饮茶的人不容易生病。因此，虽然茶叶流行的时间不算太长，仅仅只有几十年，但很快地位已经超过了丝绸。
毕竟，丝绸只是精致生活的一部分而已，还是相对不那么重要的一部分，自从香精开始流行之后，再加上东方观念的西传，英吉利一度流行起了朴素的细棉布衣服，搭配芳香清洁的体味——件丝绸衣服，当然也是很昂贵的，可比不过在冬天也能经常洗澡的生活条件，以及充足的香精。除开社交季，大家必须前往恶臭的伦敦之外，在平日自己的乡下庄园中，以这样的形象来招待客人，无疑才是更能体现身份的事情。
这些东西，既然是必要的，又只能从东方获取，那么，谁掌握了东方航线，不就等于是掌握了权力？正因为这条航线的利润对于欧罗巴来说非常丰厚，因此，哪怕之后数年，人才流失问题逐渐凸显，从教士转行，派往东方的传教士人手流失率直线上升，从五成、六成到八成、九成?以及学者离开欧罗巴的速度太快，逐渐引起了有识之士的担忧，认为这种航线是在饮鸠止渴，是在断送欧罗巴的未来。但，依旧没有任何一个教会和国家，敢于主动叫停这条航线。
从西方到东方，人们好像越来越清楚地认识到了航线的长期危害，却也如同注视着自己的身躯陷入捕蝇草蜜汁的苍蝇一样，不但没有挣扎的力气，甚至连挣扎的愿望都没有，所有人都沉迷于眼前的芳香，这是一种让人自厌自弃的沉醉，人性的弱点暴露无遗，而更为讽刺的是，当有人勇于抵抗这种颓靡的世风，勇敢地发声号召，鼓励大家结束这种航线的时候，他却往往会被当成一个麻烦，反而被送到东方来。
既然传教士也无法在买活军这里打开局面，发展信徒，笼络官员，那么，就少派精英，更改策略，以维系航线为目的，派来那些精于货殖经营，思想不算太虔诚的教士好了…知识教的教士，不是待遇不算好吗？如此的话，人员流失应该也能减少一些吧？
或前或后，各大教会几乎都修正了自己的策略，缩减教士人手，不是派来那些唯利是图的市侩教士，就是以甩掉麻烦为目的，迫不及待地把那些激进派送到买活军这里，来接受现实的毒打。不得不说，他们的策略或许是有效的，人员流失率的确减少了，但这对于仅剩的，早期前往买活军，而依然凭借着自己的坚持，留在买地教会中主持大局的教士们来说，他们的工作无疑就更难展开了。甚至于，发展到后来，这些地方教会，完全丧失了自己的核心功能，完全是徒有其名了—传教什么的，在买活军这里基本是无法开展的，就连维系原有教徒都变得困难，知识教基本吸收了所有买地洋番的信仰，加尔文宗、移鼠会等等这些外来教会，现在更像是个贸易办公室，只管协调欧罗巴船只的入港离港、买卖贸易，教士们精于填写各种表格，还能兼职充当通译，可要说起研读经文，就算是他们内部，周日能按时凑齐人来做大礼拜的机会，也越来越少了！
但是，这又有什么可唏嘘的呢？这不是早就明白的事情吗？信仰的崩塌—信仰的全面崩塌，是嘉利玛眼睁睁看着酝酿起来的一股趋势，而这股浪潮，时至今日更是连他自己，甚至德高望重的移鼠会主教汤若望都不能幸免，都被卷入，受到了它的影响。
人类的思想绝非一成不变，最虔诚的教士也绝无法保证自己的虔心能在一生中经得起所有考验，如果他一辈子都呆在家乡，他可能成为圣徒，但，一旦来到买活军地界，开始接受买活军的教育—或迟或早他们也得开始质疑自我，神真的存在吗？真的有增设如此实体的必要吗？比起真正相信神，是否把神作为一种工具来使用更符合教派的实际功用呢？
这下好了，一旦有了这样的念头，那堕落到知识教那里去，也就是时间问题了。知识教用来捕获教士的手段是全面的，无孔不入的，犹如一张大网，不论怎么样都得撞到里头去：
对那些虔诚、好心的教士，知识教就更有吸引力了。这些教士，他们拥有丰沛的帮助旁人的愿望，是全然的善良，他们入教并保持虔诚，只是因为在世俗的所有团体中，只有教会能支持他们做这些事情。
那么，他们只要一接触到知识教，很快就会发现，知识教比原本的教会还要更进一步，在原本的教会中，这些教士也不得不接受一些仿佛是必然存在的阴暗面—和当地贵族、富商之间的合作与冲突，对于那些贫苦人的命运无能为力的同情和哀痛哪怕再虔诚，一个人能提供的帮助是有限的，这似乎是这世间必然的道理。
可在知识教，就全不是这么一回事了，知识教的存在就是为了帮助这些最贫苦的人，他们虽然没有办法赐予所有人饱腹，但却可以赐予他们更宝贵的东西—知识。
甚至于说，原来的教会，帮助这些人的前提，还是希望他们入教，可在知识教，入教非但不是必须，迷信崇拜更是应该予以摒弃，如果一个信徒经过自己的思考，放弃了对于具体的知识之神的崇拜，教士们反而会非常的高兴！
再没有比知识教更加实用主义，更加把神工具化的教派了，对于想帮助人的教士们来说，这样的教派拥有极强的吸引力。而对于那些富有哲思的，把神学当成理解世界、研究世界的途径的教士来说，一旦来到买地，接触到了这些丰富的，近年来多次接受验证的科学知识..他们抛弃旧教派，也是没有任何疑问的事情了。
甚至连嘉利玛自己，都逐渐在回避思考这些过于深层的问题：神究竟存在吗？如果神不存在，一直以来坚信其存在，并且围绕其存在细节展开详尽辩论的教廷学术派，算是什么？如果神存在，神该如何证明自己？
当然，也可以用同样的逻辑来诘问知识教的神明，但一方面知识教的神使的确存在于世，另一方面如果你能论证出知识教的神明不存在，他们的祭司还会很高兴呢。
科学和神学，都是不同阶段的人类了解世界的方法，现阶段的科学，未必不会在将来转化为新形态的神学，但身处于这样的一个时代，自己的认识似乎也不得不受到时代的影响而发生转换…对于嘉利玛来说，这是他经过无数个不眠之夜，最终得到的适合自己的结论，不管它是否正确，起码，它能让他的心灵获得平静。
自那之后，他似乎也坦然地接受了自己的信仰将会逐渐变质的现实，或者不如说，从那一天开始，他的信仰就已经变质了，他之所以还留在教会内，不过是因为经年累月的一种习惯驱使，或者也可能是因为他已经错过了加入知识教的时机，现在入伙，能得到的好处不会有留在教会内那么多。
试想，就连主教本人都已经如此消极地接受了侵蚀，其余的教士又怎么会例外呢？始终坚持的虔诚教士们，大多也已经老了，他们或者在买地的小镇养老，或者返回了家乡，还留在原职务上的寥寥无几。
而那些后期被分配过来的教士，那些号召阻断航线的麻烦精，背叛的速度也是最快的，他们一旦发现知识教能提供的空间更广阔，便立刻毫不犹豫地背弃了薄待他们的教会，留下来的只有那些唯利是图，更像是商人的教士。对这些人来说，教会只是一个栖身的场所，一个商业公会而已，他们完全谈不上丝毫虔诚，只要能开个满意的价钱，他们可以毫不犹豫地把神龛当做“珍稀信仰物”进行交换。
从上到下，整个在买教会逐渐被侵蚀得完全变了样子，丧失了底线，到最后，竟出现了如此荒唐的景象：得知买地正在组建使团，前往欧罗巴出使，并且在欧罗巴商人的怂恿下，有发展成灭国之战可能时，教会想的并不是劝阻斡旋，消弭战争，为老家教会争取利益，而是—而是令人难以启齿的，首先想到了该如何加入分赃团伙—不，或者，或者说是欧罗巴的继业者争夺之战中……
当然，不论对内对外，这样的动机是绝对不会被任何人承认的，表面上，他们主动参加使团，只是为了尽可能地制止战争，哪怕即便这需要欧罗巴方的绥靖，与买方的宽宏——本地教会没有人认为欧罗巴足以抗衡买地的武力，很多人都认为，欧罗巴在果阿、西非的动作非常不智，是在自己找死，“如果不能切断航线，倒不如不做出任何抵抗’。
但实际上，他们的想法，至少，加尔文宗这些教士的想法，嘉利玛心中有数。这也是必然的结果，宗堂派来了什么样的人，他们就会用什么样的思维来思考，那些有追求，有良心的教士，被知识教萃取之后，留下来的人唯利是图，也必然会纯粹用利益来衡量自己的行动策略：
对他们来说，只要加入使团队伍，那就无论如何都不会亏损，因而他们必然要想方设法地跻身其中。而倘若他不能因应如此的势头，加尔文宗的在买教会，也就差不多到头了。主教既
然不肯听劝，而欧罗巴前途又黯淡无光，航线如果不能继续，教会内部没有油水可捞，还不如早些转行呢。
不管想做什么，是拯救还是牟利，不回到老家都无从着手，既然如此，对他来说也就没有区别了，嘉利玛需要做的，就是把想回老家的那些人送回去。这也就促成了新旧两教罕见的联手—这些年来，加尔文宗遇到的问题，移鼠会也一样不少，双方的关系早就没有那么水火不容了。
甚至很多时候，作为依旧票信那唯一之神者，彼此还有些惺惺相惜，从前的那些矛盾，在如今的大环境下已经不值一提，至少在买地，双方的教会有合流的趋势。彼此所剩无几的那些教士，遇到事情互相帮衬已经成为常态了。
这一次，想要塞人进使团，也是如此，双方一起使劲，往各处递话，往知识教的祭司处走动，又通过欧罗巴商船的关系，以及他们自己也往衙门去表达诉求，强调教士们的价值。最终，说动了买地衙门，得到了许可，想要加入这个前所未有的巨大使团的教士们，终于如愿了。
嘉利玛虽然自己并不回国，但看到那些喜气洋洋的中年教士，踌躇满志地走进考场，心中也是五味杂陈，他不知道自己所做的一切究竟是对是错，又为了什么，不可避免地陷入了巨大的迷惘之中。
他的话，表面夹枪带棒，但却也可以看做是对汤若望的求救—在这样的时代浪潮中，坐视着所在教派接连不断的衰弱，甚至自己也成为了导致衰弱的一个重要原因，仿佛是亲手挖好了自己的坟墓，他的每一步都好像是非走不可，可最后回望来时路，却是偏离到了自己也觉得荒唐的危险边缘。
“这些教士，有多少是真的想要教派做点好事，又有多少是充满野心的战争贩子？”
哪怕是他亲自送入使团的手下，嘉利玛也怀抱着充分的怀疑，因为他实在是太懂得这些新来者了，他不由得求助地望向了汤大人，似乎指望他能对移鼠会的教士，做些让人安心的担保。但让他失望的是，汤大人也把眼神给移开了。
嘉利玛的心一下跌落到了冰水里：全没指望了，连移鼠会都堕落，最后的希望也都没有了。他几乎能够看到那遥远的，属于未来的图景：城堡和教堂一间间的陷落，在烈火的焚烧中，旗帜被损毀，大门也被喷涂上了和美尼拉城一样，永久的罪恶的徽文?
“主教大人，你的情感有些过于脆弱了。”
来自移鼠会的温馨提醒，让嘉利玛免于失态，中年人挪动了一下身子，掩饰般地拧了拧鼻子，故作轻松地靠到了栏杆上，“抱歉，汤大人，我只是—”
“我理解。”汤若望安静地说。“这不是一件容易的事—注视着我们所熟悉的一切，步入不可避免的终结—”
有那么一会儿，他们谁都没有说话，只是静静地注视着属于买活军的生气蓬勃的一切，而这让他们所在的这个角落，尽管沐浴在阳光之中，却仍显得如此的衰老和静止。过了一会，汤若望还是打破了沉寂。
“如果这么说能让你开心一点儿的话。”他对嘉利玛说。“我们的确别无选择—这是我们的信仰在新时代中得以延续和存活的唯一办法。
是的，相信我，加尔文宗的远东主教大人，如今所有的一切都处在绝对的变化之中，没有一个信仰不会改变，我们的生活和我们的信仰也是如此，尽管你的忧虑我完全明了，但我的决定也依然和你一样。嘉利玛，没有别的选择了，这就是唯一的路。”
嘉利玛头晕目眩，在强烈的日照下，昏头昏脑地凝视着衰老的同行，几乎完全丧失了思考能力，只能对他的观点照单全收，敬畏地聆听着。
“我们还有一次机会，在知识教吞并一切之前，主动地改变自己，适应全新的社会和生产秩序——相信我，尽管损失巨大，尽管这看起来就像是背叛，但这已经是我们的信仰所剩下的
最后一次机会。一千多年以前，我们就是这样取代了古埃及的神秘魔法，现在，时代的改变也没有放过我们，嘉利玛，我们正走在正确的道路上。”
汤若望的眼神中也掠过了一丝感伤，他喃喃说，“尽管改变必然损失惨重，哦，神啊，这改变将是何等的巨大?”